Bertone : el Papa y los musulmanes

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Acabo de llegar a la casa y antes de volver a salir, revisé mi Posteingang y cuál no sería mi sorpresa al encontrarme con un ESPECIAL (así, como mayúsculas) de la Agencia Zenit.

Cómo se nota que en Roma importa mucho este asunto y pienso que los cristianos católicos (como se dice en Alemania), al menos ellos, debieran tirar del carro en la misma dirección y no en una contraria a aquella en que lo hace la Santa Sede.

Es una declaración del nuevo secretario de Estado Tarcisio Bertone (que reemplazó a nuestro querido Cardenal Sodano, me permito llamarlo así, porque fue por muchos años nuncio en mi país y tuve la suerte de conocerlo personalmente, lo contaré, algún día en HdA)

El discurso del encuentro que se menciona, entre el Papa y el encuentro "los representantes de algunas comunidades musulmanas en Colonia, el 20 de agosto de 2005" está aquí Benedicto 16 y los musulmanes - En Colonia durante la Jornada de la Juventud

Por supuesto que el Papa no asume las palabras del Emperador, si incluso las critica como bruscas (schroff , en el original alemán, que significa brusco, áspero, rudo, etc.) ver Cardenal Poupard : tender una mano al Islam

La declaración del Vaticano, que llegó en calidad de urgente a las casillas de quienes estamos suscritos a Zenit, es la siguiente (no pongo comillas, para mejor entendimiento; las negritas son mías):

CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 16 septiembre 2006 (ZENIT.org).- A raíz de las reacciones musulmanas ante algunos pasajes del discurso del Papa Benedicto XVI en la Universidad de Ratisbona, el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, ha publicado este sábado la declaración siguiente:

--La posición del Papa sobre el Islam está sin lugar a dudas expresada en el documento del Concilio Vaticano II Nostra Aetate: «La Iglesia mira con aprecio a los musulmanes que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica mira con complacencia.

Veneran a Jesús como profeta, aunque no lo reconocen como Dios; honran a María, su Madre virginal, y a veces también la invocan devotamente. Esperan, además, el día del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por ello, aprecian además el día del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por tanto, aprecian la vida moral, y honran a Dios sobre todo con la oración, las limosnas y el ayuno» (n. 3).

--La opción del Papa a favor del diálogo interreligioso e intercultural es asimismo inequívoca. En el encuentro con los representantes de algunas comunidades musulmanas en Colonia, el 20 de agosto de 2005, dijo que este diálogo entre cristianos ymusulmanes «no puede reducirse a una opción temporal», añadiendo:

«Las lecciones del pasado tienen que servirnos para evitar que se repitan los mismos errores. Queremos buscar los caminos de la reconciliación y aprender a vivir respetando la identidad del otro».

--Por lo que se refiere al juicio del emperador bizantino Manuel II Paleólogo, citado por él en el discurso de Ratisbona, el Santo Padre no pretendía ni pretende de ningún modo asumirlo, sólo lo ha utilizado como una oportunidad para desarrollar en un contexto académico y según resulta de una atenta lectura del texto, algunas reflexiones sobre el tema de larelación entre religión y violencia en general y concluir conun claro y radical rechazo de la motivación religiosa de la violencia, independientemente de donde proceda.

Vale la pena recordar lo que el mismo Benedicto XVI afirmó recientemente en el mensaje conmemorativo del vigésimo aniversario del encuentro interreligioso de oración por la paz convocado por su predecesor Juan Pablo II en Asís, en octubre de 1986: «Las manifestaciones de violencia no pueden atribuirse a la religión en cuanto tal, sino a los límites culturales con las que se vive y desarrolla en el tiempo… De hecho, testimonios del íntimo lazo que se da entre la relación con Dios y la ética del amor se registran en todas las grandes tradiciones religiosas».

--Por tanto, el Santo Padre está profundamente disgustado (seguro que aquí está mal la traducción, nota del blog) por el hecho de que algunos pasajes de su discurso hayan podido parecer ofensivos para la sensibilidad de creyentes musulmanes y hayan sido interpretados de una manera que no corresponde de ninguna manera a sus intenciones.

Por otra parte, ante la ferviente religiosidad de los creyentes musulmanes ha advertido a la cultura occidental secularizada para que evite «el desprecio de Dios y el cinismo que considera la ridiculización de lo sagradocomo un derecho de la libertad».

--Al confirmar su respeto y estima por quienes profesan el Islam, el Papa desea que se les ayude a comprender en su justo sentido sus palabras para que, una vez superado este momento difícil, se refuerce el testimonio en el « único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres» y la colaboración para promover y defender «unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad para todos los hombres» (Nostra Aetate, n. 3).

[Traducción del original italiano realizada porZenit]